昭和五十年十月二日


x御理解　第七十八節
神の気感に適うた氏子が少ない身代と人間と壮健とが揃って三代続いたら家柄人筋となってこれが神の気感に適うたのじゃ神の気感に適はぬと身代もあり力もあるが壮健にないそうけんで賢うても身代を身代をみだすことがありまた大切の者が死んで身代を残して子孫を断絶してしまう神のおかげを知らぬから互い違いになってくる信心して神の大恩を知れば無事健康で子孫も続き身代も出来一年勝り代勝りのおかげを受ける事が出来るぞ。


昨日の月次祭の後に限りない天地の親神様のお恵みを分からせて貰う、それは頭で分かる、理解で分かるというのではなくて、自分の体、自分の心、言うなら全体でわかる、神の大恩がわかれば、と今日ここにございますね。
神の大恩を知れば無事壮健で子孫も続き、身代も出来、一年勝りのおかげを受けることが出来ると。本当に限りない神様の御恩恵と分からして貰う、そこから限りない喜びが頂ける。問題はその限りないおかげの頂けるところまでわからなければいけんのです。ただ話を聞いて、ああなるほど、お生かしのおかげを頂くと言うことは一切が神様の御恩恵となるものだと、言うことが分かるのですけどね。それがその限りない喜びに繋がらなければ、それはただ分かっておるだけであります。
ですから本当に実感として限りない神様の御恩恵を分からして貰い、限りない喜びに浸らしてもろうて、そして限りないおかげを頂いていくものが、無事健康で子孫も続き、身代も出来、一年勝り代勝りのおかげを受ける事が出来る。昨日はそこんところを無尽蔵、限りないおかげに浸らしていただく事が出来るという御理解でしたね。昨日の御理解。
ですから私は神の大恩を知るために話を聞いただけではない。まずはその前に申しますように、神のおかげを知らぬからとあります。互い違いに成ってくる神のおかげを知らぬからであります。そこで神のおかげを知るための信心と言うことが、まず先だと言うことがわかります。神のおかげを、ああ神様のお働き一分一厘間違いのない働き、それを私共が受けとめさして貰う、タッチさせて貰うところにこちらの信心姿勢が大事なのです。この辺のところがですね。例えば今日、商売繁盛のおとどけをさしていただいたら、商売がいつもよりも多かった。今日もまたお願いさして頂きました。ところが今日は昨日より少なかった。たとえばそう言う中に神のおかげの間違いなさを知ると言うことですから、やはりそこは随分というなら、まあ、或場合は度胸がいる、或場合はもう馬鹿のように素直に成らねば、おかげをおかげと、売れなかったこともおかげであった、売れたこともおかげであると言うこともわからん、実感として。
お願いしたらとても途端に売り上げが多くなった。そればってんかまた翌日もお願いしたけれども、かえって少なかった。ああ昨日のとは、ふのよかったっちゃろう、と言うくらいでね。信心を、神様をそのようにいい加減に頂く人があります。そう極端にいただかんでも、なんとはなしにその程度にしか、神様のおかげを知らぬひとがある。これではねおかげに繋がりません。いわゆる互い違いになるのです。そこを貫いて初めて互い違いはない、神様はこういうおかげを下さろうとする御神慮であった。まあ例えて言うならばお願いしても、お願いしても繁昌どころか、かえって売り上げが減っていったと言うことであっても、そこのところにいうなら御神慮を悟らして貰う一生懸命の信心がいるのです。お話を頂かねばならんのです。
昨日久留米の今村さんと言う方達が親子三人で毎日熱心に参ってきます。特に娘さんの方は非常にそのお夢とか、御心眼なんかをはっきりいただきます。神様からお道の教師にお取りたて頂くのじゃないかと思うようなところがあります。昨日も朝参って参りまして今朝方から御心眼に蛇の抜け殻を頂きました。「蛇の抜け殻」というのがありますね。そすと次に蛙を頂いた。「びき」ですね、「びきたん」　どういうことでしょうか。二、三日前から一寸具合が悪くて一日寝込まれた。病気をしたわけです。一日でまた翌日から出てきとります。例えばね、例えばそこに病気をするということ、どうぞ病気が治りますように、というてお願いをしておかげを頂いたところでそれはただ元に戻ったと言うだけである。健康な者が病気をする、どうぞお願いします、いうならそれは薬でもよかれば、お医者さんでもよかわけです。おかげ頂いて治りましたではいけんのである。
そこに難儀があり、病気をそこに感じたらです、それこそやれ痛や、今みかげを神様がこのようにして、お取り払いを下さる。めぐりのお取り払いをくださるというお礼を、まずお礼を申し上げねばいけない、というのが「蛇の抜け殻」であります。蛇のお知らせは身のめぐりとおっしゃる。それが抜け殻になる。やれ痛や、今めぐりのお取り払いを頂いておるのであるからお礼を申し上げると、こう言う。次には例えばその病気はです、生死にかかわるのではなかろうかと、不安に成るようなこともあると致しますか、仮定といたしますか、昨日も或方が、私は先生此の病気でもうしまえるとじゃなかろうか、と言うた人がありましたが、たとえしまえてもおかげが頂けれるともう死ぬか死ぬまで思い続けねばいけません、といいました。言うなれば恐い者でもない者に、恐いと思うとる。迷いがおこるのです。蛇の抜け殻と蛙を頂いた、びきたんをいただいた。先生びきたんとはどういう意味でしょうか。皆さんは御承知ですね。びき、蛙と言うことがどう言うことかと言うことがわかるでしょう。これはもう合楽の者だけしかわからん。私は別に怖いものちゃなかばども、この蛙だけは怖いとです。もう突然パット飛び出されたら、もう「アーッ」と言うて思わず知らず声が出るほどです。まあなんと言うでしょうかもう真から虫がすかんとでしょうね。それではじめから其処にびきが居るなあ、とわかっとたらですね、ジーッとそばに行ってから見よると段々こえらしくなってくるとですね。咄嗟に出てこられるともうひっくり返る程びっくりする位です。と言う位に怖いというか、嫌いというか、もうそう言う意味ですから、皆さんがびきのお知らせを頂かれたらです、怖くないものを今あなたが怖いと思うておると言う意味なんです。わかりましたですね。
蛇の抜け殻、病気をする。それはだからめぐりのお取り払いとしておれいをもうしあげる。ああ私はこの病気で死んでいくとじゃなかじゃろかと、不安に思う、これは病気だけのことじゃありませんよ。経済の場合だってそうです。
今、神戸の、神戸ですかね。加西さん、佐田さんの妹さんにあたります。佐田さんの奥さんの妹さんにあたります。毎日電話が掛かってくるのです。もう今日は手形を主人と話してもう流してもよいから、流そうかといいよりますから、流してもよいでしょうかというのです。もうそれが毎日です。ところが明くる日掛かって来るときには、もう不思議にまあどうやらこうやらではありましたけれども、おかげを頂きましたというお礼があってね、先生また次のお願いというのですから、もう大変きつい事だろうけれどもね、だからもう不安になり、もういけんと思うたら、もういけんです。けれどもいやいや頑張らにゃ、頑張らにゃというのです。そんならまたお願いしますと言うのでいはば繋がっているという感じです。毎日掛かってくるです。だから不安で不安でたまらんのです。それをいやいや頑張らにゃと言われるとです、またそれから不安を打ち払うて次のおかげのことに一生懸命になるのです。思いもかけないところから貸して貰ったり思いもかけないところから入金があったりして、つがめが合うていきよるですから、病気だけの事じゃないです。経済のこと、一切の難儀と名が付く全ての中にそう言う理があるのですね。それが風邪を引いたとか、ごぞごぞするとか、腹が痛いとか位のことならね、不安にもならんけど、本当に自分はこれが、此の病気が自分の命とりになるのじゃなかろうかという位に思う心が不安なこころです。お取り次ぎを頂いての事であるから死んでもままよと言う心とか、ね、ままよと言うときにはもう不安はないです。腹がドンと据わっとる。いや親先生がああ言うて下さったから大丈夫、安心です。だからそこんところのおかげを頂いて行かねばいけんとです。だからその難儀を感ずる時には今こそめぐりのお取り払いをいただいとります。有り難うございます。
私の心の中に迷いが起こり、不安がある。怖くもないものに怖いと思うておるということがです、神様がその怖いと思うことによって力をつけて下さろうとしておるのである。そうして病気が治る、おかげでめぐりの取り払いができました。
おかげで信心の度胸も出来ました。今まで分からなかったことも分かりました。おかげで病気も治りました。だから事の全てにこの三つのお礼を言えるようなおかげじゃなからねばならんという御理解でした。
皆さんそこんところをようわかっとらにゃいかんですよ。一つのおかげを頂いたらお願いしとったおかげを頂きました、だけのお礼じゃいかんと、一つだけのお礼、その事によっておかげでめぐりのおとりはらいをいただきました。おかげで分からなかった事がわかりました。力がなかったのが力ができました。神様は言うなら信ずる力がそのことによって出来ました。と、三つのお礼が言わせて貰えるおかげでなからねば、今日あるおかげを知らぬから、という事にはならんのですね。おかげを知らぬから互い違いになる。そのおかげの内容というのは三つがあるのです。其処を皆さん分かったですね。今の、今村さんが一日寝付いた。病気をした、その事によって一日のめぐりのお取り払いを頂いた。不安になった、怖くないものを怖いと思うておったけれども、信心の度胸で其処を乗り越えた。おかげで力が出来た。次にはおかげで病気もなおりました。これ三つのお礼が足らはなければならん。それを私は今日はおかげを知らぬから、互い違いに成ると言うこになるのです。
昨日日田の綾部さんがお礼に出て見えまして、あちらに玉屋さんという高級な呉服ばかりを、商われるごふくやさんがあります。大変繁昌しとりましたが大分の方に移転するという、それももう本当に迷いに迷うて、此処にお参りになって、お伺いされましてから、そして大分に去年でしたか移られました。もう大変不安の中に、もう万事万端にお繰り合わせを頂いて大変な繁昌のおかげを頂いておる。またこの方がいろんな事を、お伺いを、只ほんなお伺い、大体こちらのご主人はお寺さんの生まれですからお坊さんです。店主のそのご主人、玉屋さんのご主人はお坊さんですからどうも金光様にお参りするというのは気が引けるとか、坊主のくせに金光様に参り寄ると言われたくないものがあるわけです。
けれども此処をある意味あいでは、お伺いどこ、ただおかげを、御利益を受けるという程度のところであります。まだ数えて十ぺん位しか参らん、何年かの間に、それもお伺いごとだけです。先日十四、五日位前だったでしょうか、日田の日田教会の直前に百坪ばかりの空き地を買わんかと言われておる。それで綾部さんすみませんけど合楽の先生にお伺いをしてください。と、それも実は私は、その言うてきた人があんまりした事ば言うて来るけん、モヤモヤしよるけんど、折角言うてきとるけん、どうしようかと、こう言う。それはどう言うことかというと、中に立った人がね、あのところは世話するから三十坪私にお礼に呉れと、こう言う。百坪たらん所に三十坪は、自分に呉れとこいうわけです。
だからポーンと蹴ってしまおうと思うけれどもまあ言うなら何処に御神意があるやらわからんけん、まあお尋ねして見てくれということであった。そしたら神様はもうすぐでした。三十坪やったっちゃよいから買えということでした。だからおかげをしめておられますから、おかげの味をしめておられますから、はあ、合楽の先生が買えといいなさったから、もうそげな事は全然問題にせずに、誰に言うたって馬鹿のごたるですね。三十坪もやってからそげな事は、止めとかんの、止めとかんのちゅう事だった。百坪足らずに三十坪呉れと言う。そしたら三十坪やったっちゃよいから買えじゃった。昨日は綾部さんを通してお礼に出て見えたんです。そして又次のお願いがあった。というのはです、その玉屋さんの方にも知り合いであり、向こうの方にも懇意です。それがその玉屋が三十坪もやってからでも買うと言うような事が買われる方が聞かれたからです。あんたばっかりはもう本当に、それこそ人間であるじゃろうか、と言うような問題が起こって散々な問題が起こってくるわけです。それがもう三日間もめにもめたということです。それこそ仲に立った方がそれこそ頭痛こきだしたわけです。ほうらほんなごと、自分があんまりつめがなさすぎた。もう私は此の問題から絶対手を引くと、こう言われる。それで玉屋さんが電話をした。なら私が買ったちゃ後で文句はいわんのとというた。いいえ私はこの問題をするならあっちからどげんいわるるじゃいわからんけんで、もうもめにもめた後に、もう仲にたった人が手を引くと言うことになった。そりけん本人と本人同志になって、いわゆる三十坪とたんにおかげを頂いた事になるです。
この辺のところの神様の演出、その辺の所がね、結局お願いをして今日は売れたけんでおかげじゃった、明日は売れんじゃったけんでそれがぶがよかったと、お伺いとかお願いとか、本当のおかげになるというそのおかげの飛び石伝いという事をです私共が知らにゃいけませんです。
もう一辺損をするとお願いして、お伺いしたけど損したと言うような事ではね、本当なおかげにはありつかんです。おかげには到達せんです。例えばそれがああ、お願いしたからそれ売れた、又売れたというなら、もうそれこそ世の中には分限者ばかり出来るです。そうでしょうもん、其処におか
げを知ると言うことは、売れてもおかげ売れんなもおかげ御神意が何処にあるじゃもわからんから、御神意を頂き続ける所におかげをおかげと感ずる様に出来るのです。
それでまあおかげを頂いて、昨日又お伺いというのがです、あおこで前に口を利いて頂いた人に、金の百万円でもお礼をしたが良いじゃろか、どうじゃろかということでしたから、ね、信心がようとわからんもんじゃけんで、向こうはもう全然そんなことにはもうそれこそタッチしようごともなかごとなってござるとに、どうして百万円やらんならんかち。そげなことはもうしらんふりちゅうか、そげな事はもう全然関係なかと、例えばその時に百坪に世話して貰って三十坪もやらんならんならね、止めときなさいと言えばもうすぐ止められたでしょう。それをどうじゃろかの半分の十五坪に値切ったらどうじゃろか、今なら仲に立つ本人は十坪、でも十五坪でもまけるでしょう。そうすりゃ十坪なり、十五坪なりは余計な分にお金を出さなければ成らないでしょう。けれどもね向こうが言うなりに三十坪、百坪どんの所に三十坪呉れんの、そうすると世話するけんで、それでもう仲に立った人もびっくりしたじゃろうと思うですたい。それくらいなら買うと言うたもんじゃけん、ところがそれが実際に売る人の耳に入ったもんだからサア問題になった。しかも両方の心易い方ですから、もうあんたばっかりは見損なった、という様な事で、三日間、もめにもめてその事から手にアポのついたごとなったわけたい。だからもう此の問題から関係のないことにして呉れ、と言われるからそんなら買う者、売る者が直接ということになったので結局三十坪は儲かったことになる。それでもやっぱり人間心を使って、金の百万なっとやったらよいでしょうかと、綾部さんが言われた。そげなことは私はいらん事と思うがのと、その百万円でも向こうにお礼ばやろうと思うなら金光様にお礼したら後のおかげがすばらしか、と私は思うがまあとにかくお参りするからお伺いしてきてやろうという事だったです。勿論お伺いさせて頂いたら早速、一銭でも十円でもお菓子箱いっちょでも持っていくことはいらん、と言うことであった。向こうがもう手を引こうと言い寄るとですからそれで又お礼どんもろたといいよるならまた、どげんいわれるじゃわからんとですから、向こうももらわんほうがよか、こっちもやらん方がよかじゃけんで、、人間心を使って百万円も金をやることはです、馬鹿らしい話なんです。この辺のところが神様じゃなからにゃできるこつじゃないですね。百坪それに仲に立った者が三十坪呉れと言う。神様は三十坪だしたっちゃよかけんが直ぐ買えだった。もうそりけんすぐ買う腰になって、これはとても人間業で出来る事じゃないですね。この辺の所は神様が言うなら手打って下さったと言う感じがするです。これは先日から福岡の高橋さんの所に、もうやっぱり寿司屋さんも段々大きくなりますとお寿司を作る工場がどうでも必要になってきたわけです。それも相手の会社の方からそれがなからねば出来ん様になっとった。しかも日にちを切ってからギリギリのところだったんです。
それであちらこちら工場になるような家を探されますけどなかなかない。三軒候補地が見つかったので、三軒候補地を上げて、此の内のどれにさせていただこうかと、お伺いがあった。ところがその真ん中に大きくこれと大きく輪を書いて貰ったから、真ん中のが、それこそもうそれこそ大体貸すとか、売るとかいう家じゃなかったというわけです。その時皆さんならどげんおもいますか。此の両端ならば買ったり借りたりする事が出来るが、真ん中の、それも時間を切ってやあやあいいよる時にです、神様は悠長な事ではある。向こうは時間を切っていいよるのに、神様はわからっしゃれんとじゃろう、親先生はと、いうたったちゃよかとこでしょうけれども、さあ、其処は永年の経験、体験から高橋さんは、これは御神慮があることであろうと言う事であった。もう日にちは迫ってくる。丁度生誕祭の晩でした。秋永先生が残っとりましたから、私はもう寝取りましたら今高橋さんから電話が掛かってきました。何処何処にこういう家が在ると言うことですがどうしましょうということであった。
ならばそれをすぐ買うごつしなさい。と言うことであった。そして一昨日が生誕祭、昨日です。向こうに言われたどころか、こっちの理想どうりの家であった。しかもいろんな条件がついとったけれども、その条件も全部、こちらの条件通りにしてもらうことになった。然もこの人は夫婦ながら実に良い人で年限なんか二年ということじゃったけれども、もうあんたに借りていただくならいつまで借りてもろうて良いという。もう全てがこちらの条件どうりに、というような適当な事であった。
私はその間に本当に信心のギリギリのところで間にあったわけです。
成る程、神様が売りもせにゃ貸しもせんという家に丸をつけて下さることがわかるでしょうが、右の端のつに丸をつけとったら借りられとったかもしれん、左の端の方に丸をつけっとたらもう売っとったかもしれん。向こうがそれはおかげにならんのです。まあ待ちなさい、先の方がそれではです、信心の稽古にならんでしょうが、いうなら売りもせにゃ買いもせん。その時には借りられると思うとったが、実際向こうは貸しもせにゃ、売りもせんと言う家にわざわざ神様が大きな丸をつけてくだっさった時にです、何処に御神慮があるかわからん神様も良い加減ではあると言ったようなものでは、思い方をそこなしたら、もう次のおかげがわからんから、ついおかげが互い違いになって来るのです。おかげへの一つの飛び石伝い、そこんところを日田の玉屋さんと、高橋さんの事で具体的な例を聞いて頂いたわけです。だから信心も思うようにならんじゃったからじゃない、思うようになったからおかげというような、そげな甘っちょろい信心ではおかげにはならんのです。どこまでも頂くというたら頂き続ける、頂き抜く、これなんです。そこからです、神様をいうなら信じる事が出来る。同時に神様のおかげをおかげとして知ることが出来る。
神のおかげを知らぬから互い違いに成ってくる、互い違いどころではない。こういうおかげを下さることのための神様の御都合であったのですから、何処を切ってもおかげである。有り難いと言う答えに成ってこなければならん。そう言うおかげを頂き続けてです、私は実感として神の大恩を知れば無事丈夫で、子孫も続き一年勝り、代勝り、無尽蔵のね限りない神様の御恩恵のなかに生かされておることが、本当にわっかったらもう日々が有り難うして、有り難うして何処から湧いてくるかわからん有り難いそれに浸ることができるでしょう。そういう有り難い心の状態、有り難い信心に思い浸らして頂ける、そう言う心の状態がまた限りない無尽蔵に繋がるところのおかげの世界を通って頂き続けるところの、親の代より子の代、子の代より孫の代、日勝り、月勝り、年勝りのおかげが受けられる様なおかげを受けるためには、おかげをおかげと分からなければいけないと言うことでございます。
昨日ある方が今度綾部さん所のお嬢さんが御縁につきます。それである御信者さんが私共何もお礼をしきらないからと言うので丸い額を買うてきた。丸額、色紙を一枚買うてきたから、これになにか書いて下さい。そしてそれをさしあげます。それならもうなによりもこればもって行くなら大事にされることであろう。なら一筆書かして貰おうというて、こう言うことを書いて上げた。信ずれば成り、成りとは成就の成りです。信ずれば成り、憂うればくずれる。と言う風に書いた。信ずれば成就するのです。信ずれば成るのです。今度は憂うれば不平を言うたり、悔やんだりすればね、くずれる。と言うことが素晴らしいじゃないですか。もうだから悔やむ人はおかげを頂かんです。頂いてもそのおかげは、また元にもどるです。信ずれば成り、憂うればくずれるのです。そこで日頃いよいよ、神様を信じる力、それは思うようになってもならんでも、それはおかげですよ、と言い得るだけの神様を信ずる私は信心を頂きたい。とても憂うるとか、悔やむとか、不平不足をいうとかもったいのうして、もったいのうして、でなくてそれではおかげはくずれるのです。
今日は御理解第七十八節をおかげを知らぬから互い違いになる。神の大恩を知れば無尽蔵、限りないおかげに繋がっていく事が出来ることをです、聞いていただきました。そして昨日お月次祭で聞いて頂きましたことをもう一遍、頂きなおして頂いて、いよいよ間違いのない信心、それはおかげとおかげと知ることであります。その過程においては、昨日高橋さんの例を、また日田の玉屋さん例を聞いていただきました。どういう場合であっても親先生が買えとおっしゃるから買うたと言えれるところにそういう不思議な働きが起こってくるのです。其処をくり返し通らせて頂くところに、おかげをおかげと知ることができるのです。神のおかげをおかげと知る、同時に今日は大事な所はね、一つのおかげをうけたら、三つのお礼がいるという事ね。
病気のお願いをさして頂きましたら、おかげ頂きまして有り難うございました、と全快のお礼お届けだけじゃいけんとです。この病気に依っておかげでめぐりのお取り払いをいただきました。此の病気によっておかげで力を頂きましたという、この三つのお礼の内容というものがあるような信心でなからねば、ただ病気でおかげを頂きました、というおかげは本当のおかげを頂いたということではない。おかげを知ると言うことはその一つの難儀な問題を通して、めぐりの取り払いを頂いたことと、それによって力を得たこと、そして病気が回復した、病気が治ったというお礼と、三つの内容がそのお礼の内容があるならば、はじめておかげの内容を知ったと言うことが言えるのですね。